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王關(guān)棣
貢布里希在《藝術(shù)的故事》開(kāi)頭就說(shuō):“哪有藝術(shù)這回事，只有藝術(shù)家而已。”諸君見(jiàn)諒我妄稱(chēng)“藝術(shù)家”。實(shí)際上我大多時(shí)候更像個(gè)畫(huà)匠，只是偶然像個(gè)藝術(shù)家。說(shuō)是畫(huà)匠，乃在于有匠人的辛苦與勞作，隔兩天不畫(huà)心里就空，時(shí)常一個(gè)人待在畫(huà)室，勞碌一番心里踏實(shí)，認(rèn)真得很，心里老有危機(jī)感。對(duì)一些大創(chuàng)作，苦心經(jīng)營(yíng)或者挖空心思，弄得苦哈哈。偶然張揚(yáng)一下，搞出一滿(mǎn)意尺牘小幅，因之得意而忘了形骸——突然覺(jué)得創(chuàng)作大畫(huà)是得有點(diǎn)工匠做派，畫(huà)小品可以像個(gè)藝術(shù)家，張揚(yáng)一點(diǎn)，我在兩者之間游離，有偷奸耍滑之嫌。這些作品大的小的，所有都是我精神狀態(tài)的記錄。藝術(shù)就是這回事，本質(zhì)是人的問(wèn)題，具體就是人的精神狀態(tài)問(wèn)題，氣韻與骨法，概莫例外。
“即離之間”這個(gè)名字是我自己想的，在各種畫(huà)論典籍里沒(méi)有出處。我認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，主客體應(yīng)該是即離狀態(tài)，“即”指向客觀，“離”是從客觀抽離而到主觀，畫(huà)家在主客觀之間能自由出入，這與“似與不似”“源于高于”一脈相承。對(duì)于傳統(tǒng)和現(xiàn)當(dāng)代典范作品的借鑒吸收，也應(yīng)該“若即若離”。在一個(gè)縱向與橫向的藝術(shù)空間里，不能死守一隅，于即離之間突出“我在”。這些年我的創(chuàng)作實(shí)踐——特別是對(duì)安康山水的語(yǔ)言構(gòu)建上，可以窺見(jiàn)我的如上觀念。
畫(huà)畫(huà)是個(gè)人的事，理解是觀者的事。藝術(shù)大概就是這回事吧!
這個(gè)展覽是一個(gè)匯報(bào)展:向給我創(chuàng)造基礎(chǔ)創(chuàng)作平臺(tái)的安康群藝館、我客串教學(xué)十余年的安康學(xué)院藝術(shù)學(xué)院和教育學(xué)院、始終關(guān)心支持聘任我的西安中國(guó)畫(huà)院匯報(bào)，當(dāng)然由此也向安康人民匯報(bào)，匯報(bào)我這些年的創(chuàng)作成果以及在藝術(shù)上的思考。值得一提的是，我徜徉流連于安康田野山川并樂(lè)此不疲，在這個(gè)過(guò)程中所有的由視野沉淀于心的美好詩(shī)境，最后都流瀉于筆下之丹青墨韻，是安康的山水人文滋養(yǎng)并啟迪了我的繪畫(huà)，并形成我自己繪畫(huà)樣貌，盡管還有些不成熟。
這個(gè)展覽也是個(gè)交流展。俗世是豐富多彩的、扣人心弦的、鮮活的，給了每一個(gè)人很多苦樂(lè)，這就是生活的況味。對(duì)待藝術(shù)，我們可以從中提純一個(gè)觀念:以真誠(chéng)單純的精神，展開(kāi)學(xué)術(shù)交流探討，只為我們筆下的山水更明媚、日月更清朗。
