□ 陳嘉瑞
許多的花兒沒見過，比如荼蘼。荼蘼只在詩文中。
第一次看到這種花名，是在《牡丹亭》的戲文中：“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院……朝飛暮卷，云霞翠軒。雨絲風片，煙波畫船。” “遍青山啼紅了杜鵑， 荼蘼外煙絲醉軟。”讀到這樣的文字，你只會驚嘆湯顯祖的文學功夫，他把漢字的精美，運用得爐火純青。同時，也便記著“荼蘼”這種花了。
《紅樓夢》六十三回寫到，眾人在怡紅院為寶玉慶生，夜宴行酒令占花名時，抽到荼蘼這種花名的是麝月，上面題著“韶華勝極”，那邊寫著一句舊詩：“開到荼蘼花事了”。“韶華勝極”，意指花事到了盡頭，之后自然是群芳凋謝了；“開到荼蘼花事了”，是說荼蘼在春末夏初開花，荼蘼過后，無花開放，故而人意荼靡花開是一年花季的終結。
荼蘼產于我國，但現(xiàn)在較少人知道，但在古代是非常有名的花木�！度悍甲V》上說，“色黃如酒，固加酉字作‘酴醿’”。陸游有詩：“吳地春寒花漸晚，北歸一路摘香來。”對酴醿的評價是很高的，亦由此可知酴醿花在我國很多地方能種植，也不太少見。
關于荼蘼，北宋有三位詩人詩中涉及。一是蘇軾：“荼靡不爭春，寂寞開最晚。”二是任拙齋：“一年春事到荼靡。”三是王琪：“一從梅粉褪殘妝，涂抹新紅上海棠。開到荼蘼花事了，絲絲天棘出莓墻。”
荼蘼色香俱美，其藤蔓若以高架引之，可成垂直綠化之優(yōu)良觀賞花木。北宋川人范鎮(zhèn)，與司馬光至交，風云變法中，生活上卻也清雅風流。南宋朱弁撰之《曲洧舊聞》有載：范鎮(zhèn)居許下之時，庭前有荼蘼架，其高其廣，其下可容數十人。到春季荼蘼花繁盛之時，范鎮(zhèn)在架下大宴賓客，約定“有飛花墮酒中者，為余浮一大白。”結果笑語喧嘩之際，微風過之，竟然“滿座無遺者”，每個人的酒杯中都落下了荼蘼花。當時四方傳遠，成為美談，號之曰“飛英會”。這般雅興，堪比東晉王羲之之曲水流觴。
也是在范鎮(zhèn)“飛英會”的北宋，人們發(fā)明了一種制作荼蘼酒的方法：先把一種叫“木香”的香料研成末，投入瓶中，然后將酒瓶加以密封。到了飲酒之時，開瓶斟酒，酒液已芳香四溢。這時再在酒面灑滿荼蘼花瓣，酒香聞來正如荼蘼花香，幾乎難辨二者之別。這一做法，顯然是受“飛英會”的影響。于是，浮著片片荼蘼花瓣之酒杯，成就了宋人在暮春里的一場場歡會。
清康熙年間，有較早之園藝學專著《花鏡》成書，其中對荼蘼有如下介紹：“蔓生多刺，綠葉青條，須承之以架則繁。花有三種：大朵千瓣，色白而香。”對于荼蘼，文人墨客歷代詩贊。趙孟堅有詩：“微風過處有清香，知是荼蘼隔短墻。”歐陽修有詩：“更值牡丹開欲遍，酴醿壓架清香散。”納蘭性德有詩：“謝卻荼蘼，一片月明如水。”清人厲鶚也有詩：“漫脫春衣浣酒紅，江南二月最多風。梨花雪后酴醿雪，人在重窗淺夢中。”
荼蘼生長于秦嶺南坡以及湖北、四川、貴州、云南等地，喜歡在山坡灌叢、草叢、雜木林、溪邊、山坡路邊安家。這恐怕是陜西關中少見荼蘼的另一原因吧。
辛棄疾告誡人們：“莫折荼蘼，且留取一分春色。”荼蘼是春天最后開花的植物，它開了，春天就要結束了，“三春過后諸芳盡”。故而荼蘼在有感情的人類眼中，又是一種傷感的花。引申開來，荼蘼花開，暗喻著女子的青春已成過去。而“愛到荼靡”，則意蘊生命中最燦爛、最繁華、最刻骨銘心的愛即將逝去，如何不凄然成殤呢。
陜南的北部，當是盛開荼蘼的。盛產美女的陜南，也盛產荼蘼花，這便是大自然。這一遠古的植物，如今該是何等模樣？又不知誰人有福，能目睹荼蘼之清麗風采。
荼蘼的花語是：“末路之美”，意思是荼靡綻放后，只能默默地等待凋謝，挽留不得，也無法永葆青春。但凄婉的另一面，也在昭示后人，珍惜眼前的春光吧，一寸春光，一寸希望。追夢人的路途，定然會一路花香的。
自然和社會，常常有著同等的啟悟。荼蘼是自然的，也是社會的。人們在心中，也便該一謝荼蘼了。
