□ 鄭長春
多年前，我到陜南山區(qū)辦事，在一些農(nóng)戶家里見到用吊罐燒水做飯的生活場景，一下子驚呆了，駐足端詳良久，感到非常新奇，竟不知那吊在高空被煙熏火燎的陶罐子是何物？高高石瓦房的木梁上，一條粗實(shí)的繩子垂下來，在一方石砌的簇火之上，吊著一個可以進(jìn)行自由升降的陶罐，里面咕嘟咕嘟鬧吵著，濃濃的煙火氣，把那些日出而作、日落而息的山鄉(xiāng)生活熏染得有滋有味，活色生香。他們一家老小圍著簇火，除了冬天烤火取暖外，平日三餐都是用吊罐做出。這種現(xiàn)象，在靠近巴蜀邊境的那些村鎮(zhèn)更為常見。后來，我專門找來當(dāng)?shù)氐拿袼讓＜艺埥�，才知道那些被干柴烈火燒得黑乎乎的吊罐，基本上都是富硒土的�?chuàng)造。
于是，我便有了感慨：世界萬物真是奇怪，當(dāng)風(fēng)遇見水便成就了浪花，當(dāng)?shù)鲆娀ū愠删土舜禾�，�?dāng)茶遇見陶便成就了生活，當(dāng)茶陶遇見建筑便成就了一個妙趣所在。說實(shí)話，如果我不是到了紫陽，真的很難相信眼前所見的這個建筑，竟是一個以硒為媒、茶陶聯(lián)姻而起的一個富硒茶陶博物館。
據(jù)我所知，這是目前中國漢江流域第一個具有收藏價值、研學(xué)意義和保護(hù)作用的茶陶展示綜合體。
紫陽陶器制作歷史悠久，是有史載和物證的。一九八二年和一九八四年，因安康水庫涉及紫陽縣，安康地區(qū)文物普查工作隊和陜西省考古隊來紫陽進(jìn)行文物普查和淹沒區(qū)文化遺址搶救性發(fā)掘，在馬家營、白馬石、曹家壩、金坪等地發(fā)現(xiàn)大量的新石器遺址。現(xiàn)場出土的許多骨器、石器和陶器表明，在七千多年前，紫陽境內(nèi)就已有陶器生產(chǎn)。由于此地屬于北亞熱帶季風(fēng)濕潤氣候，四季分明，山清水秀，動植物資源豐富，適合古人類生存。到秦漢時期，漢水流域發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)成為中國的重要經(jīng)濟(jì)區(qū)，漢族、漢字等中國標(biāo)志均發(fā)祥于此。紫陽富硒土層厚度達(dá)四十至五十米，富硒濃度適中，易于被植物吸收，不含有毒元素，同時還伴生鋅、鍶等人體必需的微量元素，具有優(yōu)質(zhì)、環(huán)保性、安全的養(yǎng)生功效和抗癌能力。人類早期的生產(chǎn)和生活地遍布漢水沿岸的沖積和緩坡階地，這些地方依山傍水，土質(zhì)肥沃，便于農(nóng)耕和漁獵，人口繁殖較快，便集中形成了較大的聚落。
得天獨(dú)厚的自然條件和安居樂業(yè)的生活狀態(tài)，為紫陽境內(nèi)的先民農(nóng)耕漁獵和文明發(fā)展提供了比較穩(wěn)固的物質(zhì)保障，從而對谷物和肉食的加工、烹調(diào)、盛放和儲存的需求越來越迫切，正是這種需求，使人們在生活實(shí)踐中慢慢創(chuàng)造出了陶器。
其中，漢王鎮(zhèn)馬家營陶器是紫陽境內(nèi)新石器時期文化的代表，這里早期農(nóng)業(yè)較為發(fā)達(dá)，出土的陶器有夾砂紅陶、內(nèi)黑外紅陶、紅陶、灰陶，還有少量的彩陶。部分陶器上刻有精美紋飾，如細(xì)繩紋、粗繩紋、戳紋和錐刺紋，在一些彩陶上還有魚形紋。陶器品類有三足器物、缽、碗、盆、罐、甕、鼎、釜、球和紡輪等，涉及到生產(chǎn)和生活的方方面面。由此可見，當(dāng)時的人類先祖就已經(jīng)開始熟練地制陶、燒陶、用陶了，周秦漢時期達(dá)到頂峰。尤其是，部分內(nèi)黑外紅的陶器制作技術(shù)，在當(dāng)時是獨(dú)一無二的，堪稱中國古代制陶史上的一個奇跡。
延至漢代，紫陽已出現(xiàn)了陶窯。位于漢江和任河交匯處的在曹家壩文化遺址中，就發(fā)現(xiàn)了三個漢代陶窯，一個典型的陶器作坊群在漢水沿岸形成。還有煥古小臘竹園的南北朝墓葬中，發(fā)現(xiàn)了與陶器密切相關(guān)的青瓷器殘件。但自宋代以后，紫陽陶業(yè)呈現(xiàn)走下坡路的衰退狀態(tài)，這一狀態(tài)一直低迷持續(xù)到清初。主要原因是，宋代以后的中國基本經(jīng)濟(jì)區(qū)向東部的中原地區(qū)傾斜。還有一個不可忽視的問題是，隨著唐宋時期陶瓷燒制技術(shù)的迅猛提升，紫陽含有豐富鐵元素的硒土很容易在高溫下被燒化，因此紫陽硒陶隨著其他地方耐高溫的瓷器出現(xiàn)而受到冷落。到了明代，朝廷甚至對秦巴山區(qū)實(shí)行禁山政策，不準(zhǔn)百姓居住，打擊和抑制了包括制陶在內(nèi)的各種產(chǎn)業(yè)的大力發(fā)展。另外，巴山一帶歷來是農(nóng)民起義的多發(fā)地，頻繁戰(zhàn)亂和殺戮導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐娜�、財、物大量損失，紫陽人口銳減，百業(yè)凋敝，陶業(yè)也無法幸免。清初，陜南地區(qū)勞動力嚴(yán)重不足，清政府為達(dá)到“足額賦而裕國用”的目的，在陜南實(shí)行“招徠流徙，盡辟荒蕪，生聚繁衍”，“輕徭薄賦，相與休息”的政策鼓勵民眾生育和勞動生產(chǎn)，陶業(yè)才如枯木逢春，重?zé)ㄉ鷻C(jī)。
清朝在乾隆以后開始大規(guī)模向這一帶移民，百工百業(yè)隨之興旺發(fā)達(dá)。乾隆初年，即有湖南移民姜氏家族在白馬石辦起陶業(yè)手工作坊，至今已有近三百年歷史。姜氏后人幾乎家家都精于此業(yè)，家庭式作坊甚多。作坊位于白馬石下游三里地的漢江北岸，山巒起伏，燒制車間順山勢一字排開。稍大的作坊，制作陶胚半月可成一窯，每窯裝一、兩千件，產(chǎn)品有壇、罐、缸、壺、盆等，凡家庭生活用品無所不有，其釉為金黃、醬紫等色，較為古樸雅觀，遠(yuǎn)銷到安康、漢中等地。此外還有龍王潭、金坪等地的作坊，均興于清代前期，產(chǎn)銷兩旺，成為當(dāng)?shù)氐囊豁?xiàng)主業(yè)，幾乎家家戶戶都參與到陶業(yè)經(jīng)營中來，互相幫配，合理分工，統(tǒng)籌兼顧，盛極一時。
隨著現(xiàn)代工業(yè)革命的到來，陪伴了陜南人數(shù)千年的陶器，也被新興的塑料、銅鐵等生活器具所代替，紫陽陶器生產(chǎn)幾近絕跡，甚至連出售陶器的商戶都很難找到。可喜的是，如今紫陽城的漢江北岸有了一座集收藏、研究、教育、陳列展覽富硒茶陶文化于一體的特色博物館，終于可使這些掩埋歷史煙塵深處的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有了歸宿，實(shí)乃幸事。
茶陶一家，淵源已久。“茶茗久服，令人有力、悅志”。茶為良飲，陶是美器，硒乃寶物，皆為天地孕育的精華。紫陽境內(nèi)以山地為主，生態(tài)環(huán)境優(yōu)良，形成了降雨充沛、氣溫適中、夏無酷暑、冬無嚴(yán)寒的氣候條件，為茶樹生長發(fā)育提供了天然的良好基礎(chǔ)。早在周代，紫陽茶就作為貢品被王公貴族享用�！度A陽國志》記載，周武王伐紂，巴人助陣有功，武王封巴人“子”爵，作為回報，巴人則貢以茶葉，從此開茶葉為貢品的先河。漢陽陵出土的茶葉，據(jù)專家考證也是紫陽茶。唐代的“茶馬互市”和宋明的“茶馬法”出臺，更為紫陽茶開辟廣闊市場提供了有利條件。二零零三年，陜西省檔案館在整理紫陽縣清代正堂檔案時，發(fā)現(xiàn)光緒三年由縣令簽發(fā)的關(guān)于在紫陽縣催收貢茶的信票。該信票發(fā)生于一八七七年，離清朝滅亡僅三十四年，這說明，紫陽茶貫穿于中國整個貢茶的歷史，自始至終沒有缺位。
巍巍秦巴出好茶，汩汩山泉涌好水，層層硒土制好陶。壺里乾坤大，杯中日月長。一陶藏興衰，一館品古今，我們這些經(jīng)常天南地北跑的人，可能見過太多閃閃發(fā)光的奢侈品、花花綠綠的藝術(shù)品，玉雕的也好，金鑄的也罷，那能吃能喝嗎？當(dāng)然不能。外表光鮮好看的東西往往不太實(shí)用，這是造物主給人類定的法則和游戲。所以，再樸拙的陶器也能進(jìn)入高雅殿堂，再高貴的金玉也會淪為玩物。這個很有趣味的命題，現(xiàn)在全被壓縮在了一個土生土“器”的博物館里，一排排像模像樣地擺放著，任人鑒賞和評說。
陶，源于土，融于水，淬于火，塑于人工，成于天意，每一片陶都蘊(yùn)含著先人的氣息和自然的饋贈，是人類追求幸福、邁向文明的見證。我時常在那些靜止不動、形態(tài)各異的陶器前駐足，想看個究竟。多少次，看著看著竟邁不開了雙腿，仿佛整個身心被那些物件緊緊地包圍著。我不知道，究竟是人在收藏古物，還是古物在收藏人？總覺得這世界實(shí)在是太高深莫測、神秘可怕，可怕的不是那些活蹦亂跳的匆匆過客，而是那些一直躲在僻靜角落默默修煉的生命——它們才是這世間最真的永恒啊。
這個硒陶館的門口有六個字：等千年，只為你。直到看見這幾個字，我的心才算稍稍平緩一些，一種歷史對生命的感召油然而生，一種人與物的情懷撲面而來。就憑這句話，我們這些活著的人真該到這里來走一走，看一看。因?yàn)�，你看到的不是那些古老的遺存，而是自己的靈魂！
