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□ 黃舟山
詩(shī)歌的寫(xiě)作是文學(xué)創(chuàng)作，而文學(xué)創(chuàng)作是書(shū)面語(yǔ)言，并非口語(yǔ)�？谡Z(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)是相對(duì)而存在的。什么是書(shū)面語(yǔ)言？什么是口語(yǔ)？其界限應(yīng)該是非常清楚的。
當(dāng)代的漢語(yǔ)詩(shī)歌趨于口語(yǔ)化，這本無(wú)可厚非。許多杰出的詩(shī)人在其詩(shī)作中用了大量口語(yǔ)，譬如海子、北島、楊煉、顧城、于堅(jiān)、韓東等等，寫(xiě)出了詩(shī)歌的精華。那么目前很多詩(shī)人寫(xiě)出的那么多所謂的口語(yǔ)詩(shī)，是不是詩(shī)？恐怕未必。
漢語(yǔ)的口語(yǔ)詩(shī)絕非是不加推敲的、沒(méi)有修辭的、不著邊際的“分行文字游戲”。好的口語(yǔ)詩(shī)和俗的口語(yǔ)詩(shī)，一般從形式和內(nèi)容上可以得到印證，盡管有些作者不認(rèn)同這些。寫(xiě)出好的口語(yǔ)詩(shī)，是一場(chǎng)自我革命，是一場(chǎng)理性燧火和飛揚(yáng)，是厚積薄發(fā)的詩(shī)性張弛。寫(xiě)出好的口語(yǔ)詩(shī)，是一項(xiàng)艱辛忘我的創(chuàng)作，除了高超的語(yǔ)言技巧外，還是一次次具有高難度的思考與洞察、打磨和取舍，沒(méi)有雕飾沒(méi)有無(wú)病呻吟。一些杰出的口語(yǔ)詩(shī)，絕不遜色于膾炙人口的古體詩(shī)。
當(dāng)代的口語(yǔ)詩(shī)是在百年新詩(shī)的基礎(chǔ)上，繼承先鋒派、后朦朧派、后現(xiàn)代主義而誕生的一種自由體新詩(shī)。她在形式和內(nèi)容上提取了口語(yǔ)的合理內(nèi)核、語(yǔ)言精華和思想深度，經(jīng)過(guò)修辭的轉(zhuǎn)換和隱喻的拉長(zhǎng)、以及內(nèi)視與外視的激烈交鋒，與不對(duì)稱的和諧美，而成為一種惜墨如金的自由體詩(shī)。
而大量泡沫的口語(yǔ)詩(shī)，泛濫成流的口語(yǔ)詩(shī)作者，隨便寫(xiě)出一些分行的文字、或者不厭其煩地完成碼字游戲，打著口語(yǔ)詩(shī)的旗號(hào)，迫不及待的寫(xiě)出一首首神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾、只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林、只見(jiàn)河水不見(jiàn)出口的分行句子，發(fā)出嗆人的腥味兒，美其名曰口語(yǔ)詩(shī)，其實(shí)是不學(xué)無(wú)術(shù)和惰性的使然，以及沽名釣譽(yù)的心理在作祟。
如果一定要寫(xiě)中國(guó)漢語(yǔ)的口語(yǔ)詩(shī)，就得先學(xué)習(xí)，問(wèn)問(wèn)什么是口語(yǔ)詩(shī)？怎樣書(shū)寫(xiě)口語(yǔ)詩(shī)？問(wèn)一問(wèn)：我們平時(shí)諞的淡話、閑話、廢話記錄下來(lái)、復(fù)制下來(lái)，是不是口語(yǔ)詩(shī)？是不是所有分行書(shū)寫(xiě)的句子都是詩(shī)？
