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善，抽絲剝繭來(lái)講是宗教、哲學(xué)、倫理學(xué)等范疇中的一個(gè)基本概念。這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的字似乎有很多近義詞，但從來(lái)沒(méi)有一個(gè)詞可以取而代之！
最早接觸“善”是孟子人性論中的“人之初、性本善”。他的性善論早年被不斷的傳頌與贊揚(yáng)，廣為流傳。直到戰(zhàn)國(guó)末期、趙國(guó)的儒家弟子荀子提出了一個(gè)新的邏輯：“人之初、性本惡”他認(rèn)為欲望才是人類天性的主宰。所以“人之性惡、其善者偽也”。今人之性，饑而欲飽，寒而欲暖，勞而欲休，此人之情性也�；蛟S我們不可否認(rèn)人類天性中貪婪的弱點(diǎn)，但在歷史滾滾的車輪下，善始終都在與惡做斗爭(zhēng)，為了信仰，為了忠誠(chéng)，忠誠(chéng)于生命里的感動(dòng)，信仰著博大的愛(ài)憐。在經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng)霜雪雨后，善在成長(zhǎng)、在強(qiáng)大。我們的價(jià)值觀也開(kāi)始越趨完整。在無(wú)數(shù)附加值面前，往往第一個(gè)被提出與重視的不是別的，而是“善”。
《老子》中有句俗語(yǔ)：上善若水、厚德載物。在道家學(xué)說(shuō)里，水與人無(wú)爭(zhēng)卻又容納萬(wàn)物，它使萬(wàn)物得到利益，而不與萬(wàn)物發(fā)生矛盾、沖突。所以善才是完美的最高境界，澤被萬(wàn)物而不爭(zhēng)名利！也許這些品質(zhì)我們需要傾其一生來(lái)學(xué)習(xí)和揣摩。人是具有極大的可塑性的，環(huán)境和社交都有可能改變一個(gè)人。在這社會(huì)的熔爐中，經(jīng)過(guò)歷練和打磨，每個(gè)人都或多或少會(huì)為了融入社會(huì)而做出某種改變，但是“善”的本質(zhì)是萬(wàn)萬(wàn)不可被摒棄和割舍的以一種。
愿你我在這俗世還能保持一份真誠(chéng)與良善。世界以痛吻我、我卻報(bào)之以歌！
