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□ 劉大偉
從西方的《荷馬史詩(shī)》，到東方的《詩(shī)經(jīng)》，這些可以讓今天的人們窺見(jiàn)古老歷史的偉大篇章，都是曾經(jīng)的民歌。五千年華夏文明，三千年中國(guó)民歌。無(wú)數(shù)民歌珍寶散落在民間，散發(fā)出金子般的光芒，搶救和傳承亦迫在眉睫，任重道遠(yuǎn)。旬陽(yáng)民歌是陜西民歌的一條重要支脈。2014年11月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)被列為第四批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其流傳久遠(yuǎn)，篇目繁多，包羅宏富，具有較高的闡釋空間和研究?jī)r(jià)值。侯紅艷老師的著作《生態(tài)之維與民歌之美》是一部悉心研究旬陽(yáng)民歌的心血之作。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次倡導(dǎo)要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書(shū)寫(xiě)在古籍里的文字都活起來(lái)。”中華文化是世界四大文明中唯一沒(méi)有中斷的文化，每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國(guó)運(yùn)之變化、立時(shí)代之潮頭、發(fā)時(shí)代之先聲，為億萬(wàn)人民、為偉大祖國(guó)鼓與呼�！抖Y記·樂(lè)記》曰：“禮以道其志，樂(lè)以和其聲，政以一其行，刑以防其奸。禮、樂(lè)、政、刑，其極一也，所以同民心而出治道也。”音樂(lè)不僅反映民心、記錄生活，也發(fā)揮著治理天下、教化四方的德治功能。旬陽(yáng)民歌作為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的和諧音符，它激發(fā)了歷代旬陽(yáng)人民的精神斗志，涵養(yǎng)了他們的“精神家園”，是地方區(qū)域經(jīng)濟(jì)最深厚的“文化軟實(shí)力”，最強(qiáng)勁的思想力量�！渡鷳B(tài)之維與民歌之美》是一部研究旬陽(yáng)民歌的學(xué)術(shù)專(zhuān)著。研究旬陽(yáng)民歌，就是為了保護(hù)它，為了激活它的生命力，發(fā)掘它的當(dāng)代價(jià)值，讓它更好地傳承與發(fā)展。當(dāng)我滿(mǎn)懷欣喜讀完之后，感慨良多。竊認(rèn)為有以下幾個(gè)方面是值得肯定的：
一是有較強(qiáng)的學(xué)理性。紅艷老師的研究方向是文藝學(xué)，全書(shū)的體例與章節(jié)呈現(xiàn)出嚴(yán)密而清晰的邏輯關(guān)聯(lián)和論述層次。在正文的論述中，以專(zhuān)業(yè)優(yōu)勢(shì)統(tǒng)領(lǐng)全書(shū)，處處滲透著作者在文學(xué)理論和美學(xué)理論方面的學(xué)術(shù)修養(yǎng)。作者以縝密的學(xué)術(shù)思維，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，在龐雜的旬陽(yáng)民歌中，精細(xì)地辨識(shí)，系統(tǒng)地分類(lèi)，通過(guò)多維立體的考察，揭示旬陽(yáng)民歌的歷史成因，藝術(shù)特點(diǎn)，及其在民俗，審美情趣等方面的影響，詳盡解讀旬陽(yáng)民歌在社會(huì)文化與時(shí)代精神上的獨(dú)特表現(xiàn)和思想感情內(nèi)涵。
二是寬廣的學(xué)術(shù)視野。本書(shū)的研究對(duì)象是旬陽(yáng)民歌，民歌具有廣泛的傳播性，在傳播中又會(huì)發(fā)生變異，與其傳播之地的民俗文化高度融合起來(lái)。作者避免了單一的學(xué)術(shù)思維，而是以多維的、寬闊的學(xué)術(shù)視野，充分利用文學(xué)、美學(xué)、民俗文化學(xué)作為理論依據(jù)，與相關(guān)民歌進(jìn)行對(duì)比，鞭辟入里地分析研究。特別是生態(tài)美學(xué)的介入，將當(dāng)今學(xué)術(shù)前沿的思考置于旬陽(yáng)的山水地貌之中，從而增強(qiáng)了研究?jī)?nèi)容的親切感和現(xiàn)場(chǎng)感。
三是注重了可讀性。長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)研究著作有一個(gè)很難解決的問(wèn)題，就是枯燥乏味。無(wú)法克服太多的學(xué)術(shù)語(yǔ)言，而又不能不使用學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)，這是一對(duì)永遠(yuǎn)存在的矛盾。民歌屬于地域文化的范疇，是植根于鄉(xiāng)村土地的文化產(chǎn)物。民歌研究，是站在理論的高度上分析解讀民歌的內(nèi)在特質(zhì)。為了克服學(xué)術(shù)語(yǔ)言枯燥的問(wèn)題，作者在分析論述中，仿佛站在旬陽(yáng)美麗的田園小路上講旬陽(yáng)民歌，她以清新锃亮的語(yǔ)言風(fēng)格，娓娓而談，從容道來(lái)，使全書(shū)變得溫潤(rùn)而通透，好讀且耐讀。
當(dāng)下，全國(guó)各地都在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村的振興，不光是經(jīng)濟(jì)的振興，還有文化的振興。沒(méi)有文化的鄉(xiāng)村依然是貧瘠的。中央要求“立足鄉(xiāng)村文明，吸取城市文明及外來(lái)文化優(yōu)秀成果，在保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予時(shí)代內(nèi)涵、豐富表現(xiàn)形式，為增強(qiáng)文化自信提供優(yōu)質(zhì)載體。”從這個(gè)意義上講，《生態(tài)之維與民歌之美》的推出正逢其時(shí)。我個(gè)人認(rèn)為，這是一部思想性、學(xué)術(shù)性和可讀性俱佳的好書(shū)，對(duì)于推動(dòng)旬陽(yáng)民歌的深入研究和傳承發(fā)展，重塑鄉(xiāng)村文化生態(tài)，具有重要的現(xiàn)實(shí)主義。因此，這是一本獻(xiàn)給旬陽(yáng)人民的禮物，也是一本獻(xiàn)給學(xué)術(shù)界的禮物�；诖耍倚廊粸橹�。
（作者系中國(guó)文化藝術(shù)發(fā)展促進(jìn)會(huì)前副會(huì)長(zhǎng)、加拿大金楓葉國(guó)際電影節(jié)中方主席，文化學(xué)者、教授)
