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張斌
說(shuō)到閑筆，就不能不提明末清初的大學(xué)者金圣嘆，他是中國(guó)歷史上著名的文學(xué)批評(píng)家。他在點(diǎn)評(píng)《水滸傳》時(shí)提出“閑筆”這個(gè)概念，并明確指出這是敘事的“文法”之一。雖然比他更早的李贄曾指出：“《水滸傳》之妙，不惟說(shuō)正采人活現(xiàn)，即旁邊沒(méi)要緊的，俱能極盡人情世故，此文心細(xì)而真，文筆曲而處，諸小說(shuō)必不能及”。這似乎也是說(shuō)閑筆的妙處，但沒(méi)有金圣嘆說(shuō)得更具體。金圣嘆把“閑筆”視為小說(shuō)的有機(jī)部分，特別是他指出“向閑處設(shè)色”，其閑心妙筆，能“觸手成趣”。 這就在美學(xué)意義上肯定了“閑筆”的審美功能和價(jià)值。
其實(shí)“閑筆”之法由來(lái)已久。不僅小說(shuō)中有閑筆，我國(guó)古代散文中運(yùn)用閑筆寫作也屢見(jiàn)不鮮，先秦諸子的散文就大量采用閑筆寫作�？梢哉f(shuō)在散文中運(yùn)用“閑筆”是我們的傳統(tǒng)。只是古人沒(méi)有從理論上進(jìn)行解析，以至于很多人誤解為閑筆只是小說(shuō)的敘事手法，寫散文并不提倡。近代以來(lái)，我們受西方語(yǔ)言哲學(xué)和形式主義美學(xué)的影響，散文的形式越來(lái)越豐富，寫作技術(shù)也日益成熟，但似乎越來(lái)越多的人忽視了這個(gè)傳統(tǒng)。著名文藝評(píng)論家謝有順在談及散文的倫理時(shí)講過(guò)：“中國(guó)文學(xué)走到今天，有一個(gè)明顯的困境，就是作家的寫作普遍都太緊張了，敘事沒(méi)有耐心，文氣毫無(wú)從容，作者沒(méi)有了閑心，文中也就沒(méi)了閑筆，以致很多人將散文也寫得像小說(shuō)一樣緊張和急迫。”他從突破寫作困境的角度說(shuō)出了散文閑筆的重要性。
閑筆寫作在我國(guó)有悠久的歷史，比如《左傳》雖然是一部編年體史書，是春秋筆法，卻大量使用閑筆。如《燭之武退秦師》一文記敘的是當(dāng)鄭國(guó)被晉國(guó)和秦國(guó)圍困時(shí)，鄭國(guó)大夫佚之狐舉薦燭之武運(yùn)用外交手段退敵，本文重點(diǎn)是寫燭之武運(yùn)用雄辯的口才和外交智慧說(shuō)服秦國(guó)撤兵，打破秦晉聯(lián)盟，解除國(guó)家危機(jī)，但在文中卻寫了一段與主要情節(jié)無(wú)關(guān)的閑話，就是鄭伯到燭之武家中拜訪并請(qǐng)他出山，而（燭之武）辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無(wú)能為也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過(guò)也。然鄭亡，子亦有不利焉！”許之。燭之武在接受使命時(shí)，先“辭”后“受”。這與他退敵無(wú)關(guān)，純屬閑筆�？梢詫懸部梢圆粚��？蛇@一閑筆交代燭之武的境況，是一個(gè)不被重用的老臣；委婉批評(píng)鄭伯不能用人，但在國(guó)家存亡之際，能接受規(guī)諫，誠(chéng)懇認(rèn)錯(cuò)；也點(diǎn)明燭之武深明大義，以解國(guó)難。這一閑筆看似與中心無(wú)關(guān)，但成功地勾勒出燭之武的形象，為下文寫他奔赴國(guó)難用智慧退敵作了必要的鋪墊。在敘事節(jié)奏上由緊張到舒緩，于讀者接受來(lái)說(shuō)，真實(shí)可信，能讓人體會(huì)燭之武顧全大局，先國(guó)家后私人的個(gè)性品質(zhì)。這恐怕也算“閑處設(shè)色，觸手成趣”吧？
閑筆就是在緊張的情節(jié)描寫中，穿插交代因果，或者無(wú)關(guān)緊要的人物事件。有時(shí)是對(duì)生活中實(shí)際情景的隨意描畫，有時(shí)甚至是一段閑談、一段閑論或一處閑景乃至一陣閑話。我們?cè)谥袑W(xué)時(shí)期都做過(guò)縮寫或簡(jiǎn)寫訓(xùn)練，比如把三千字的散文縮寫成八百字，能夠被刪除的兩千二百字就是閑筆。閑筆看似無(wú)用，卻能增加文章的體量，并讓文章?lián)u曳多姿，美不勝收。寫散文文筆要放得開，意之所至，信筆抒寫，不要過(guò)分拘謹(jǐn)。為文宜曲，不妨閃轉(zhuǎn)騰挪，蕩開一筆，就是說(shuō)多用閑筆，“閑處設(shè)色”才能“觸手成趣”。
魯迅先生非常善于運(yùn)用閑筆。他的散文《藤野先生》中就有多處閑筆。東京的清國(guó)留學(xué)生的表現(xiàn)；作者初到仙臺(tái)食宿上受到的優(yōu)待；“匿名信”和“看電影”事件，這幾處從藤野先生身上悠然宕開的閑筆，和表現(xiàn)藤野先生的精神品質(zhì)無(wú)關(guān)，完全可以略寫，甚至可以跳過(guò)不寫，可作者卻寫得非常詳盡。清國(guó)留學(xué)生不務(wù)正業(yè)，附庸風(fēng)雅，從反面襯托出藤野先生嚴(yán)謹(jǐn)好學(xué)，生活簡(jiǎn)樸。如果沒(méi)有表達(dá)對(duì)清國(guó)留學(xué)生的厭惡之情作鋪墊，藤野先生給作者留下的最初印象就表現(xiàn)得就不明朗、不深刻了。這里的閑筆不僅起到“ 閑處設(shè)色，觸手成趣”，也是文章有了更多的韻味和更深刻的內(nèi)涵。
魯迅先生在《忽然想到》一文里寫道 :“外國(guó)的平易地講述學(xué)術(shù)文藝的書，往往夾雜些閑話或笑談，使文章增添活力，讀者感到格外的興趣，不易于疲倦。但中國(guó)的有些譯本，卻將這些刪去，單留下艱難的講學(xué)語(yǔ)，使他復(fù)近于教科書。這正如折花者，除盡枝葉，單留花朵，折花固然是折花，然而花枝的活氣卻滅盡了。人們到了失去余裕心，或不自覺(jué)地滿抱了不留余地心時(shí)，這民族的將來(lái)恐怕就可慮。”在他看來(lái)，閑筆與主體的關(guān)系就是花與葉的關(guān)系，紅花終需綠葉扶。這也更深刻的闡明閑筆在文章中的意義。從魯迅這段話里，我也得到這樣一個(gè)信息，外國(guó)的文學(xué)也是重視閑筆的寫作方式，只是由于翻譯的問(wèn)題，導(dǎo)致了一些誤解。
閑筆是散文“形散”特征的集中表現(xiàn)，有閑筆就有了散文形態(tài)上的散；閑筆雖閑，往往寫在散文不同內(nèi)容的結(jié)合點(diǎn)上，一處閑筆，畫龍點(diǎn)睛，讓散之又散的內(nèi)容又聚集在主題之中，體現(xiàn)出“形散神聚”的特點(diǎn)。它以“神”統(tǒng)攝“形”，對(duì)文章內(nèi)容有著重要的整合作用；同時(shí)，它又以“形”烘托“神”，更好地表現(xiàn)了文章主旨，深化了主題�？梢�(jiàn)，閑筆是有張力的。古今中外的散文名家都十分重視閑筆的作用。賈平凹先生將閑筆戲稱為閑話。他在 《語(yǔ)言的“筋”》中寫道：“研讀許多經(jīng)典，發(fā)現(xiàn)了他們共同的秘密是會(huì)說(shuō)閑話，閑話說(shuō)得好，味就出來(lái)了。”他的散文大量使用閑筆，幾乎沒(méi)有一篇散文沒(méi)有閑筆的。比如《茶事》，雖然緊扣“茶事”來(lái)寫，但結(jié)尾的閑話：“我想起唐代快馬加鞭晝夜不停從南寧往長(zhǎng)安送荔枝的故事，可惜我不是那個(gè)楊貴妃。” 一句閑話把普通的茶事帶入歷史與現(xiàn)實(shí)的鏈接氛圍。好茶與荔枝、“我” 與楊貴妃，本來(lái)風(fēng)馬牛不相及，但兩組詞語(yǔ)本義上的脫節(jié)與表達(dá)上的對(duì)接，令人回味無(wú)窮，凸顯人性的本然。
菜根譚中有一段話：“文章做到極處無(wú)有他奇，只是恰好；人品做到極處，無(wú)有他異，只是本然。”好的散文能夠彰顯出人性和生活的本然。而要達(dá)到這一目標(biāo)，寫作中更需要大量的閑筆。如同一棵樹，主桿是必需的，如果只有主桿，沒(méi)有旁逸斜出的枝葉就不能反映出樹的本然；又如同畫一幅虎，如果只有虎，沒(méi)有山，沒(méi)有森林和巨石，也不能反映虎的本然。我曾經(jīng)看到一位攝影師，為了拍攝駱駝，忍受酷熱等上幾個(gè)小時(shí)也要把落日、沙漠和駱駝一齊拍攝，因?yàn)橹挥羞@樣才能反映出駱駝的本然�？梢�(jiàn)，閑筆是一切藝術(shù)通用的表現(xiàn)手法。散文寫作更需要閑筆，閑筆能于細(xì)微處顯精神，使散文更加飽滿、生動(dòng)和鮮活。
