虎紐錞于
巴蜀式鉞
戈
柳葉形銅劍
□ 譚波才 何媛媛
巴蜀地區(qū)位于西南腹地，有著悠久、豐富、獨(dú)特的文化始源和文化模式，不僅是西南文化區(qū)系和長江上游文明的核心區(qū)，而且還是中華文明“多元一體”的重要組成部分。安康橫亙于四川盆地、三峽與關(guān)中、中原地區(qū)之間，是巴蜀文化的重要發(fā)源地和交流通道，在其發(fā)展中具有特殊的地位和作用。
史前時(shí)期
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，至遲新石器中晚期，以安康、漢中為中心的陜南從嘉陵江和三峽區(qū)域向川渝地區(qū)進(jìn)行文化“傳播”和“涵化”，促使巴、蜀文化相互影響和交融，逐漸形成同根同源、同質(zhì)同體的文化共同體。
嘉陵江是甘隴、關(guān)中、陜南與川渝地區(qū)連接的天然通道。目前，在嘉陵江流域先后發(fā)現(xiàn)廣元中子鋪、巴中月亮巖、閬中藍(lán)家壩、宣漢羅家壩、渠縣城壩等眾多史前遺址。如果按照考古年代排序，年代早的遺址大部分位于嘉陵江上游，年代晚的遺址大部分位于嘉陵江下游，文化序列和傳播路徑十分明顯。其中：在中子鋪遺址早期文化層中發(fā)現(xiàn)有類似陜南老官臺文化李家村類型（距今約7100年至6700年）的小乳突狀三足器；在羅家壩遺址新石器晚期文化層（距今5300年至4000年）中發(fā)現(xiàn)侈口寬折沿深腹夾砂罐、泥質(zhì)喇叭口罐、折腹盆、斂口缽等代表性器物，與陜南“龍山文化”的特點(diǎn)一致。對此，李水城認(rèn)為：它最早在陜南形成，然后順江而下，最先到達(dá)廣元地區(qū)，繼而向南擴(kuò)散到整個(gè)嘉陵江流域。
三峽地區(qū)是長江流域史前文化發(fā)源較早區(qū)域。距今6300年至5000年，該地區(qū)產(chǎn)生了大溪文化，且與仰韶文化有一定的共存關(guān)系。在空間方位上，三峽地區(qū)與安康相鄰，大溪文化受仰韶文化的影響極有可能直接來自安康。迄今，在紫陽馬家營、漢陰阮家壩、石泉馬嶺壩、嵐皋肖家壩、漢濱柏樹嶺等史前文化遺址中發(fā)現(xiàn)大量仰韶文化遺存，既有半坡類型，又有廟底溝類型。因此，白九江認(rèn)為：大溪文化中半坡類型彩陶或仿半坡彩陶器物的出現(xiàn)，間接說明三峽地區(qū)曾受半坡類型強(qiáng)烈影響，其擴(kuò)散路徑應(yīng)是連接陜南與三峽的大寧河通道。
夏商時(shí)期
夏商時(shí)期，成都平原出現(xiàn)以廣漢三星堆遺址、成都金沙遺址、新都馬家木槨墓地為代表的古蜀文明，重慶地區(qū)出現(xiàn)以宣漢羅家壩遺址、渠縣城壩遺址、涪陵小田溪墓群為代表的古巴文明。兩者交相輝映，盛極一時(shí)，成為引領(lǐng)長江上游文明的“雙子星”。然而，無論是文獻(xiàn)記載，還是考古發(fā)現(xiàn)，兩者的始源都可追溯到陜南地區(qū)。
據(jù)文獻(xiàn)記載，至遲夏代早期漢水上游地區(qū)便有巴人活動，與夏族關(guān)系十分密切�！度A陽國志·巴志》記載：“禹會諸侯于會稽，執(zhí)玉帛者萬國，巴、蜀往焉。”《竹書紀(jì)年》還記載，夏朝的第一個(gè)國王啟曾派孟涂“司神于巴”。到商代，巴人活動范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，版圖包括今漢中、安康、鄂西、川東等地區(qū)，建立起了令商王朝所忌憚的“巴方”。武丁時(shí)期，婦好曾多次率兵征伐巴方，甚至與商王聯(lián)合進(jìn)行“伏擊”，最終巴方戰(zhàn)敗而被迫向商王朝納貢服役，甲骨卜辭有“辛未卜，爭，婦其從沚伐巴方，王自東受（騷）伐，戎陷，于婦好立”等記載。此時(shí)期，川西蜀人也已向漢水上游地區(qū)流動，出現(xiàn)巴人、蜀人混居的現(xiàn)象，商王亦派兵征伐，甲骨卜辭也有“口寅卜，殼貞：王登人征蜀”等記載。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，夏商時(shí)期陜南對川渝地區(qū)文化的影響進(jìn)一步加強(qiáng)，特征更加明顯。通過對比研究，不僅發(fā)現(xiàn)漢陰阮家壩、紫陽馬家營、白馬石等夏商時(shí)期遺址的文化特征與鄂西三峽地區(qū)塘坊坪、中壩子、白廟、路家河等遺址的同期文化特征諸多相似，證明漢水上游巴文化與鄂西三峽早期巴文化屬于一個(gè)文化體系，而且還與成都平原新繁水觀音、廣漢中興場、三星堆等同期文化關(guān)系密切，說明漢水上游夏商文化是三星堆文化的重要源頭之一，特別是白馬石二期文化特征十分明顯：陶器都有高柄豆、尖底罐、觚形器座、袋狀錐形器足等類型，在紋飾上以素面為主，弦紋次之，還有一定數(shù)量的劃紋、圓渦紋、戳印紋。繼白馬石文化后，以商代遺存為主的寶山文化進(jìn)一步加強(qiáng)對川渝地區(qū)文化的影響，主要表現(xiàn)在：夾砂陶皆以褐陶為主，以釜作為主要炊器的特點(diǎn)與鄂西路家溝二期遺存相似；骨發(fā)飾，高柄豆，陶器的貝紋、人字紋、目紋，與三星堆文化相似；小底尊形杯、高柄器座、圈足罐、釜等陶器出現(xiàn)于川西十二橋文化和甘南寺文化；三角援戈、深銎鉞、面具（臉殼）等青銅器在彭縣竹瓦街、三星堆等遺址中發(fā)現(xiàn)。
兩周時(shí)期
西、東周時(shí)期，安康與川渝地區(qū)聯(lián)系更為緊密，成為巴、蜀參與中原王朝政治、軍事活動，中原王朝勢力滲透巴、蜀的“雙向通道”，同時(shí)也推動巴、蜀從弱小走向強(qiáng)大，由地方多元融入華夏一體。
西周時(shí)期，巴、蜀在不斷遷徙和整合中發(fā)展壯大。公元前1046年，“周武王伐紂，實(shí)得巴蜀之師”。因巴人“歌舞以凌殷人”，戰(zhàn)功卓著，周武王“以其宗姬（封）于巴，爵之以子”，將其納入“宗姬”系統(tǒng)，視為周之南土。至西周中期，巴人仍然是周王朝的重要護(hù)衛(wèi)力量。1986年，在漢濱區(qū)王家壩遺址出土一件青銅簋，內(nèi)有銘文93字，是至今陜南出土文字最多的西周青銅器。銘文記載盧、虎聯(lián)合杞夷、舟夷侵略周朝東土，周王派師谷和史密平叛，后因取得勝利，特作簋以示榮耀。
春秋時(shí)期，周王朝日漸衰微，而巴、蜀日益強(qiáng)大，以陜南為基地，竭力擴(kuò)張勢力范圍。其中：巴雖與周仍保持政治上的從屬關(guān)系，“班侔秦、楚，示甸、衛(wèi)士”，但先東渡漢水，與鄧國相爭，后與楚國締結(jié)軍事聯(lián)盟，參與滅夔、庸戰(zhàn)爭，勢力進(jìn)入峽江地區(qū)。春秋中后期，巴、蜀開始衰弱。公元前477年，“巴人伐楚，圍鄾”，但“楚公孫寧、吳由于薳固，敗巴師于鄾。是后，楚主夏盟，秦擅西土，巴國分遠(yuǎn)，故于盟會希”，不得已南下長江干流，轉(zhuǎn)入鄂西、重慶和川東地區(qū)，與商代晚期流徙于此的巴人會合。
戰(zhàn)國時(shí)期，巴、蜀成為秦國從漢水、長江兩個(gè)方面進(jìn)攻楚國的戰(zhàn)略要地，以期實(shí)現(xiàn)“（巴蜀）水通于楚，有巴之勁卒，浮大舶船以東向楚，楚地可得。得蜀則得楚，楚亡則天下并矣”。公元前316年，秦滅蜀，封子通國為蜀侯。后又攻滅苴、巴，俘虜巴王，封其為“君長”，置巴郡。公元前308年，“司馬錯(cuò)率巴、蜀眾十萬，大舶船萬艘，米六百萬斛，浮江伐楚，取商於之地，為黔中郡”。此時(shí)期，巴人雖然主體遷徙，但仍有部分巴人在安康一帶活動，并創(chuàng)造了燦爛的青銅文化，迄今先后出土了斧（舌）形銅鉞、虎鈕錞于、虎紋戈、柳葉劍等青銅器，與清江、川東地區(qū)一脈相承，共同見證了巴國那段“戰(zhàn)爭歲月”。
秦漢時(shí)期
秦漢時(shí)期，巴、蜀的國家形態(tài)雖然已滅亡，但它們的種族和文化仍然存在，不僅是鞏固國家政權(quán)的重要力量，而且還是推動中華文化“大一統(tǒng)”和民族“多元化”的重要支撐。
秦滅巴蜀后，屢次向巴、蜀地區(qū)移民，進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化改造，特別是推行的羈縻制度為之后兩千多年中國邊地治理開啟了制度之先河。秦惠文王時(shí)期，以巴蜀地區(qū)“戎伯尚強(qiáng)，仍移秦民萬實(shí)之” 。秦始皇時(shí)期，將大量富豪、強(qiáng)宗及流徒遷往巴蜀，加強(qiáng)地方統(tǒng)治和開發(fā)。西漢王朝建立后，延續(xù)秦王朝移民巴蜀政策，實(shí)行鹽鐵國家專賣，推行儒家思想，全面加強(qiáng)中央對地方的集權(quán)。尤其是東漢末年，張魯割據(jù)漢中，大量移民涌入巴蜀地區(qū)，為緩解社會矛盾做出積極貢獻(xiàn)�！度龂�·魏書》記載：“漢川之民，戶出十萬，財(cái)富土沃，四面險(xiǎn)固……關(guān)西民從子午谷奔之者數(shù)萬家。”
巴、蜀獨(dú)特的區(qū)位和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，使其成為秦、漢王朝建立和鞏固的重要力量，以至于后世得出“夫作事者必于東南，收功實(shí)者常于西北。故禹興于西羌，湯起于亳，周之王也以豐、鎬伐殷，秦之帝用雍州興，漢興自蜀漢” 的結(jié)論。在秦并六國時(shí)期，巴蜀以其優(yōu)越的地理位置、大量的人力資源，取之不盡的糧食、蜀錦、井鹽和其他軍用物資，成為秦國戰(zhàn)略大后方，有力地支持了秦王政統(tǒng)一大業(yè)。在楚漢戰(zhàn)爭時(shí)期，巴蜀地區(qū)源源不絕的兵員和軍需物資，奠定了劉邦“還定三秦、天下可圖”的物質(zhì)基礎(chǔ)。漢王朝建立后，巴蜀地區(qū)還數(shù)次解困國家于危難之中�！度A陽國志·蜀志》記載：漢高祖二年（205年），“關(guān)中大饑，料斛萬錢，人相食，令民就食蜀漢。”《華陽國志·巴志》寫道：“孝安帝永初二年（108年），涼州羌反，入漢中，殺太守董炳，擾動巴中。中郎將尹就討之，不克，益州諸郡皆起兵御之。”
秦漢以后，巴、蜀文化特征漸行漸遠(yuǎn)，但至今安康仍保留“畬田火耕”“干欄式建筑”“懸棺（崖墓）葬”等歷史印記，以及“質(zhì)直好義”“尊祖重孝”“尚樂好逸”“信巫重祀”等文化基因，成為巴、蜀文化博大精深、源遠(yuǎn)流長的重要見證，也為安康增強(qiáng)歷史自覺、堅(jiān)定文化自信提供了深厚滋養(yǎng)。
