■ 葉松鋮
文學(xué)是蒙學(xué)的過濾器，它留在文字里的是天然的純粹和芳菲的夢想。
誰都知道，中國傳統(tǒng)上有三大啟蒙讀物：《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》，除了這三種還有其他諸多的輔助讀物，如《論語》《弟子規(guī)》《朱子家訓(xùn)》《增廣賢文》《聲律啟蒙》《唐詩三百首》……這些早期的蒙學(xué)讀物，在中國古代構(gòu)成了一個完整的、宏大的兒童教育體系。文字的生命力不在于文字本身，而在于它在時空中卓立的姿態(tài)，這些林林總總的讀本，它們在歲月鏗鏘的行進(jìn)中，給予了人類的童年最基本的營養(yǎng)，它讓一個孩子在骨骼成長發(fā)育的同時，悄然植入了人格和道德的催生劑。其實，還遠(yuǎn)不止這些，除了美育的滋養(yǎng)和智慧的啟迪外，蒙學(xué)讀物的文學(xué)性也是不言而喻的，它豐贍的內(nèi)容，華美的修辭，被文學(xué)所包裹，因此，歷經(jīng)千年風(fēng)雨洗禮，依然輕盈、健碩，因為文學(xué)基因的存在，才使得它翱翔翻飛的身姿多了一份絢麗的色彩。
曾偶然翻閱《聲律啟蒙》，跳入眼簾的一段文字，竟然讓我詫然一驚：“云對雨，雪對風(fēng)，晚照對晴空。來鴻對去燕，宿鳥對鳴蟲。三尺劍，六鈞弓，嶺北對江東。人間清暑殿，天上廣寒宮。”文字交錯穿插，聲韻協(xié)調(diào)，讀來朗朗上口。意象之美，意境之美，讓人嗟嘆。蒙學(xué)讀物是古代兒童的精神食糧，它的功能起于教化，而所“教”內(nèi)容皆吸收了傳統(tǒng)文化的精髓，育人、育德是它的立足點，也是它得以流傳的生命力。由于讀物扎根于傳統(tǒng)的土壤，飽吸養(yǎng)分，它的自身內(nèi)蘊就顯得蓬勃而又壯碩。把教化的功能放在兒童的開悟和啟迪上，這是中國蒙學(xué)讀物最亮眼的地方，它為民族精神的沃土培育了道德的靈芽，同時，它也為童稚的世界，拓展了一方想象的空間，這個空間具有無限的延展性和廣闊性。
中國早期的蒙學(xué)與文學(xué)緊密攜手，它們之間沒有任何屏障的阻隔，甚至連過度的環(huán)節(jié)都沒有，一切就是那么自然而然，順理成章。當(dāng)然那時還沒有兒童文學(xué)這個說法，亦沒有所謂的兒童作家、兒童詩人等稱謂，但兒童文學(xué)卻在有意和無意間萌芽、開花和結(jié)果，這些帶有童真意趣的作品，大多出現(xiàn)在唐詩宋詞中，嚴(yán)格說，這些詩詞作品并非是詩人專為兒童所寫，但其中蘊藉的純美氣息以及瑰麗多姿的想象，頗適合兒童的口味。如李白的《夜宿山寺》：“危樓高百尺，手可摘星辰。不敢高聲語，恐驚天上人。”杜甫的《絕句》：“遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。”宋朝范成大的《夏日田園雜興·其七》“晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家。童孫未解供耕織，也傍桑陰學(xué)種瓜。”
最讓我驚詫的是南宋著名詞人辛棄疾，他的詞本以雄健、豪邁著稱，但這首《清平樂·村居》卻是別樣的風(fēng)格，或者說是一首輕靈、活潑，意境優(yōu)美的童話詩：“茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴，溪頭臥剝蓮蓬。”這首詞的畫面感很強，有丹青的色彩，也有人物的素描。老翁、老婦、大兒、中兒、小兒，五個人物，五組形態(tài)，一幅鮮活、恬靜的農(nóng)家樂的場景躍然紙上。尤其后面對“小兒”的描寫，更是活潑、詼諧，人物栩栩如生，如在目前。唐詩宋詞中適合兒童學(xué)習(xí)的作品很多，如果細(xì)加斟酌和篩選有百余首甚至更多，這些作品除了具有生動的畫面感外，還有詩人對生命的深刻感悟，對現(xiàn)實透徹入微的觀照。它們構(gòu)思精致，想象奇特，寓情于里，情理相融，沒有說教，沒有機械的、僵硬的文字堆砌。眼里之景，就是心中之情，不驕矜、不扭捏、不做作，作品直抒胸臆。這些文字沒有一星半點的陳腐氣，它們像晨光下的清露，瀏亮而清純，雖然作品大多出自成人之手，但視域已完全擺脫了生理的羈絆，因此，它所呈現(xiàn)便是一幅幅人人皆可感觸的畫卷。
是文學(xué)承載著蒙學(xué)，這一點當(dāng)無異議。倘若蒙學(xué)剔去了文學(xué)的成分，那是不可想象的。古人對兒童的教育，意在“啟蒙”，它給予兒童的世界，是一方晶藍(lán)、一泓渺遠(yuǎn)，無論是天穹和水域，都絕少人為的浸染，我想，這是蒙學(xué)最偉大的地方。我前面說到，中國的蒙學(xué)一直是與文學(xué)緊密攜手的，因此，文學(xué)不是一種簡單意義上的修飾，它是蒙學(xué)的過濾器，它留在文字里的是天然的純粹和芳菲的夢想。然而，無論怎樣，早期的蒙學(xué)還是狹窄的、瑣碎的，文學(xué)所濡染的范圍也是極為有限的，為兒童寫作，為兒童構(gòu)思、營造，還沒有上升到一種自覺的、穩(wěn)固的創(chuàng)作觀念。因此，蒙學(xué)之“蒙”除了啟迪、啟示，它畢竟缺乏自身的獨立的想象，或者說，它無法把兒童的思維帶到遠(yuǎn)處、更遠(yuǎn)處。
中國兒童文學(xué)在經(jīng)歷了荒漠期后，形式和內(nèi)容漸漸發(fā)生了根本性的蛻變。
中國兒童文學(xué)作為一個文學(xué)門類的出現(xiàn)始于二十世紀(jì)初期，發(fā)軔者是葉圣陶，他出版了第一部童話集《稻草人》，接下來是冰心、張?zhí)煲�、陳伯吹、賀宜、嚴(yán)文井、金近等，他們分別創(chuàng)作出了《寄小讀者》《阿麗思小姐》《野小鬼》《四季的風(fēng)》《紅鬼臉殼》等兒童文學(xué)作品。兒童文學(xué)的分期，基本上是和現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)同步的。但兒童教育與兒童文學(xué)，無論是現(xiàn)代或者當(dāng)代，似乎一直處于一種若即若離的狀態(tài)，并未構(gòu)成一個有機的整體，它沒有像早期的蒙學(xué)那樣骨肉結(jié)合，即我中有你、你中有我。而隨著教育的功利化的凸顯，兒童文學(xué)正在變得淡遠(yuǎn)和孤立。開啟兒童的想象之門，其實比對兒童的說教更重要。文學(xué)潛移默化的作用，猶如春風(fēng)化雨，它所施與的營養(yǎng)，來自于吸收者的自覺，這種本質(zhì)上的自覺是任何教化所替代不了的。
當(dāng)代兒童文學(xué)的創(chuàng)作始于1949年以后，這只是一個基本的分期，雖然兒童文學(xué)作為一個門類已相對固定下來，但這時的兒童文學(xué)從內(nèi)容到形式還是相對單薄和單一的，它的出現(xiàn)即帶有鮮明的階級性和斗爭性，可以這樣說，它與當(dāng)時的紅色經(jīng)典同屬于一類，是時代共名話語的一種反映。這時期的兒童文學(xué)，深受特定環(huán)境和歷史背景的影響，歌頌英雄、崇尚英雄即是價值觀的體現(xiàn)，這種價值觀，對當(dāng)時的兒童心理的影響乃至健康人格的構(gòu)建，所起到的作用是不可小覷的。
當(dāng)時，著名的兒童文學(xué)作品有作家管華創(chuàng)作的中篇小說《雨來沒有死》，小說最初發(fā)表在1948年的《晉察冀日報》（《人民日報》前身）上，建國后不久，作品被選入全國中小學(xué)語文課本，改名為《小英雄雨來》。從此，雨來的形象開始深入人心，在廣大兒童的心中豎起了一個人格美和精神美的標(biāo)桿。繼《小英雄雨來》之后，又相繼出現(xiàn)了中篇小說《小兵張嗄》《閃閃的紅星》，這兩部作品分別出自作家徐光耀、李心田之手，作品一經(jīng)發(fā)表，便引起了社會的廣泛關(guān)注，隨即被改編成劇本，先后都搬上了銀幕。于是，潘冬子、小兵張嘎的名字，風(fēng)靡兒童世界，他們與雨來的形象一道，構(gòu)成了那個時代烙在兒童心靈的歷史記憶。
八十年代以后，伴隨著社會發(fā)展的腳步，文學(xué)作為一種意識形態(tài)，開始解凍和蘇醒，進(jìn)入九十年代，文學(xué)的多元性開始凸顯出來，政治對文學(xué)的綁縛，變得松動了，文學(xué)延伸的范圍越來越寬泛。而作為文學(xué)門類之一的兒童文學(xué)，也呈現(xiàn)出了自身的繁榮和嬌艷，這時期比較著名的兒童文學(xué)作家有：葉永烈、曹文軒、秦文君、孫幼軍、鄭淵潔、楊紅櫻、伍美珍、沈石溪、梅子涵、周銳等。多元化寫作，打破了時代共名話語的局限，而無名狀態(tài)的寫作為兒童文學(xué)提供了新的探索和思考，與世界文學(xué)接軌成為一種趨向和潮流，中國的兒童文學(xué)在經(jīng)歷了荒漠期后，形式和內(nèi)容漸漸發(fā)生了根本性的蛻變，就品質(zhì)來說，已經(jīng)有了前所未有的突破，這時優(yōu)秀的兒童文學(xué)作家涌現(xiàn)出來，如曹文軒在2016年4月，摘取國際兒童讀物聯(lián)盟（IBBY）2016年度“國際安徒生獎”，成為首次獲此殊榮的中國作家。
兒童的內(nèi)心需要填充，但這種填充物必須光澤圓潤，必須有自身的鮮美，有纖塵不染的潔凈和清爽。
不容忽視的是九十年代以后，西方兒童文學(xué)作品的大量涌入，使得初具雛形的中國兒童文學(xué)面臨著市場的競爭和挑戰(zhàn)，這時除《安徒生童話》《格林童話》《豪夫童話》《貝洛童話》《綠野仙蹤》等世界經(jīng)典童話的反復(fù)譯介外，西方童話小說、科幻小說也紛紛進(jìn)入中國兒童的視域，如《獅子、女巫和衣櫥》《大盜霍震波》《小矮人闖龍穴》《吹牛船長航海記》《換大腦的人》《請到我的煙囪街來》《小尼古拉》《外星來客》《海王星上來的人》《追趕時間的少女》等等，而魔幻小說《哈利波特》更是在中國兒童中掀起了一股狂熱的旋風(fēng)，小說所投射的現(xiàn)實的影子以及所具有的象征性，讓中國兒童獲得了共性的覺識，這恰是人性的價值所在，也是小說得以廣泛傳播所贏得的品質(zhì)認(rèn)可。
當(dāng)然，中國的當(dāng)代兒童文學(xué)，雖然脫穎出了一支隊伍，但總體上看依然存在發(fā)育不健全的問題，從五四運動到現(xiàn)在的一百年里，我們的兒童文學(xué)和兒童作家，他們一直游離在我們的學(xué)術(shù)視野之外，基本上沒有得到學(xué)術(shù)的尊重和認(rèn)可，這是極不正常的現(xiàn)象。翻開中國的現(xiàn)代文學(xué)史和當(dāng)代文學(xué)史，無論是誰編纂，皆沒有兒童文學(xué)一說，而很多從事文學(xué)研究的理論家、批評家，在他們卷帙浩繁的著作中，也很少提及兒童文學(xué)。為什么會出現(xiàn)這樣的情況，是他們忽略了或是漏掉了？實在令人費解。中國的兒童文學(xué)既然與現(xiàn)代文學(xué)、當(dāng)代文學(xué)同步，而在每個發(fā)展的階段，曾分別產(chǎn)生過諸多有影響的兒童作家和詩人，那么作為一種文學(xué)現(xiàn)象的存在，難道不應(yīng)該給予學(xué)術(shù)上的觀照嗎？要知道這不僅是對兒童文學(xué)、兒童作家的認(rèn)可和尊重，而是對兒童教育所投注的關(guān)愛之情，對未來中國所給予的重托和希望。
因此，兒童文學(xué)必須融入到兒童的教育體系中去，不能被遺失和遺忘。兒童文學(xué)之于兒童教育，猶如建筑穹頂上的浮雕，它不只是點綴和裝飾，而是與宏偉的建筑構(gòu)成了一個完整的價值體系。它所持有的美，非但照亮了屋宇，更透徹了人心。而對于童年期的孩子，建筑穹頂上的浮雕就是童話的世界，它的魅力宛如剔透的水晶燈盞，具有永不磨滅的美……
兒童的內(nèi)心需要填充，但這種填充物必須精挑細(xì)選，必須光澤圓潤，必須有自身的鮮美，有纖塵不染的潔凈和清爽。中國的兒童文學(xué)不能只蟄伏在《安徒生童話》《格林童話》《柳林風(fēng)聲》《哈利波特》的氛圍中，中國的兒童文學(xué)應(yīng)該擁有自己風(fēng)格和韻致，就這個意義上說，只有擺脫萎靡，才能求得強壯；只有馳騁寥廓，才能解放束縛。中國的兒童文學(xué)既要接納世界的給養(yǎng)，更要吸收本土的乳汁，同時，還要傳承和發(fā)揚蒙學(xué)中的育人智慧。
給孩子們一個繽紛的世界，中國的兒童文學(xué)還有很長的路要走！
