□ 本網(wǎng)評論員
庚子年的這個春天，一個國家驟然安靜下來。
這是奇景，是百年不遇，是令人深思而必須有解的社會大問題。這個有著幾千年傳統(tǒng)年俗、億萬級人口節(jié)日檔大走動的大國，用整齊劃一的寂靜，向世界傳達一種同樣無聲而又力道十足的意志力。這是沉默，但沉默的所有邊界在擴張；這是安靜，但安靜的所有外延在擴大；這是抗爭，但抗爭選擇了最平淡的方法。
如果沒有這場突如其來的疫病災害，這樣的想象是不可想象的。古老的國度，鬧熱的傳統(tǒng)，話癆的季節(jié)，流動的人群。但事情就是這樣意外地發(fā)生了。似乎也沒有特別重大的國家力量使然，或許因為內(nèi)心存在的天然的敬畏，一個國家就這樣安靜下來，14億人選擇“宅家”模式，隔著窗玻璃感受春天依然走近的聲音。當然，這敬畏是那樣的脆弱。
這是十足的無奈。如果不是武漢非典型肺炎近乎流氓式的襲擾，2020年的這個中國春天、中國年，將是何等歡樂吉祥！因為這個年份是特殊的，它承載了中國太多的關于美好、關于發(fā)展、關于幸福、關于未來、關于夢想的情感。但這只能是假設。這個春天的情形，是最不能輕易假設的，正如我們不能同樣輕易回望歷史，從最近的三個“庚子年”中找到事件和大概率的緣由，這些都太輕松了——我們“宅下來”，在獨自安靜中或許更多的人開始了思考，思考無數(shù)個為什么？思考自己的內(nèi)心有無愧疚，思考這個國家走向規(guī)范治理的艱辛與堅定，思考所寄居的城市服務的成功與失敗，思考所依靠和信任的公務部門明顯存在的不足和差距�？傊�，在這片寂靜中，思考并未沉寂，它以爆發(fā)的質(zhì)地醞釀著應該屬于這個不平凡春天的情緒。
這個情緒是那樣明顯。無論從互聯(lián)網(wǎng)、電視頻道、報紙、移動端，還是浩如煙海的自媒體，我們都能感受到思考的力量在聚集，這其中有憤怒，有思辨，有感性，有理性，有真誠，也有別有用心，有善良的寄望，也有無奈放棄的失望�？傊�，如果形容這個春天對于中國人的感受是什么的話，那她是憤怒？還是理性？是輕淺的結(jié)論，還是科學的議論？還是這個春天正在給國人上一堂生動的關于生活、關于發(fā)展、關于職責、關于道德的大課，這課堂有960萬平方公里之大，或者也不過只有一顆內(nèi)心那么有限�？傊�，這個春天如同17年前那場SASR巨災一樣，給國人留下新的難以忘卻的記憶，不，應該遠甚之，因為我們不可能再有耐力和勇氣再次承受這個春天的復制，那將是一個國家、一個民族的無趣、無智！
以春天成長的名義，災害不能復制！
“宅”在安康這個漢江上游有著清水般品質(zhì)的城市，在一片寂靜中，安康人的感受無疑與全國人民的感受一樣。正如抗擊這場疫情災害安康身在其中，并與整個國家一道做著自己的努力、盡到自己的本分一樣，安康人的感受或許就是全國人民的感受。我們有勇氣這樣說，作為生態(tài)大市的安康，作為武漢上游的城市，我們對武漢這場因野生動物交易、食用引發(fā)的重大疫情（盡管仍不確定，但大概率錯不了�。�，或許心中已然格外生出后怕和極大的反思——是的，我們不必隱諱，關于野生動物交易、食用，安康并非獨善其外，盡管它更多是歷史是昨天的不堪，但在這個問題上，我們不能空拍胸口！
山地人民，曾經(jīng)以擁有“山珍”自傲，這是過去的身價、今天的尷尬。
每個安康人，是時候該站在你家的玻璃窗前，看到整個秦巴山地、看到3萬多平方公里的安康，進而看過漢江去，看過秦嶺去，看過長江、黃河去，我們必須認識到在我們相當?shù)娜郝洹⑾喈數(shù)膶用�、相當�(shù)膮^(qū)域，關于生態(tài)保護、關于人與自然和諧相處、關于當下與長遠、關于放開與嚴管，我們還存在太多的不足，這不足既是理念上、觀念上的，也是方法上、習慣上的。我們常常在安寧的、無病無災的時間段，或許不會輕易想起過去的災害，尤其在功利與當下情景中，或許很容易被浮云遮眼。最為直接的發(fā)展思考和長遠思考則是：我們當然不能出現(xiàn)武漢那樣的過失與錯誤，我們安康的發(fā)展優(yōu)勢不允許這樣的錯誤出現(xiàn)，因為它是致命的，它將使我們失掉發(fā)展的底氣，進而失掉發(fā)展的資格，打斷發(fā)展的進程。
這是一個很簡單的問題。因為在安康，這樣的問題，已然從市委市政府決策層面，到普通民眾樸素的認知層面，大家都曾自問過：安康如果失掉了良好的生態(tài)優(yōu)勢、生態(tài)環(huán)境，還憑什么發(fā)展自己？另一個問題是，安康建設西北生態(tài)經(jīng)濟強市，正是基于擁有巨大生態(tài)優(yōu)越基礎的、人無我有的、不可輕易復制的強大信心。可以說，良好的生態(tài)，已經(jīng)成為安康人的一個心結(jié)，一個普遍的驕傲，一個信心的所在。
行文至此，想起一本書《寂靜的春天》。美國科普作家蕾切爾•卡遜著，首次出版于1962年。在這本書中，卡遜以生動而嚴肅的筆觸，描寫因過度使用化學藥品和肥料導致環(huán)境污染、生態(tài)破壞，最終給人類帶來不堪重負的災難，于是，大自然以寂靜的春天（沒有生長、沒有鳥語花香、沒有溫暖的陽光、清新的空氣、干凈的土地與河流）報復人類的急功近利和蠢行。這部寓言式的著作出版五十多年后的今天，“寂靜的春天”早已不是什么寓言了，它花樣百出地給人類以報復、嘲弄、懲戒、不堪。因為環(huán)境的破壞，人類正在自食苦果，從修復自然到修復人心，這沉重的話題早已不新鮮，但令人遺憾，在國家和民族、地區(qū)，這仍然是世界性的惡咒，成為世界公共話題，年年提起，年年或不解、或無解、或誤解，甚至成為某些大國拿捏國際社會的殺手锏。
從這個春天出發(fā)，從切身感受出發(fā)，我們或許需要真正懂得了堅守與放棄的意義。對于我們普通安康人來說，從這個春天開始，真正自覺地做好自己，應該是一個可以遵守的、低標準的生活態(tài)度和尺度，比如我們絕不破壞環(huán)境，愛護一草一木，比如我們心存敬畏，對大自然保有一份虔誠，比如我們習慣從小事小細節(jié)體現(xiàn)出一個人的生態(tài)素養(yǎng)，比如我們做到不吃野生動物，不藥魚電魚，善待小動物，規(guī)范養(yǎng)貓養(yǎng)狗，不隨地吐痰，不亂丟垃圾，等等，等等。
近日，國家市場監(jiān)管總局、農(nóng)業(yè)農(nóng)村部、國家林草局聯(lián)合發(fā)文，決定從即日起至全國疫情解除期間，禁止野生動物交易活動。平心而論，這讓人高興，國家職能部門終于祭刀，這對于野生動物市場嚴管的意義是現(xiàn)實的，但也讓人心中疑慮，野生動物交易的市場規(guī)范管理有著太多的漏洞，這次武漢華南海鮮市場之惡果就是明證，而這樣的情形在國內(nèi)絕不是孤例——那么全國疫情結(jié)束后，野生動物交易何去何從呢？怎樣嚴格規(guī)范野生動物定義？國家該不該討論永遠禁止野生動物交易？如果疫情結(jié)束后解禁交易而亂象重起，人民情何以堪？顯然，三部門的工作應不止于目前的決定，他們應該繼續(xù)地及時地思考野生動物交易系統(tǒng)治理的問題，讓人民真正放心，讓中國人的名聲好起來。
據(jù)此，我們生態(tài)安康應該怎樣做好自己呢？
野生動物交易對于安康是否更加具有文明進步意義呢？
我們能夠明確界定人工繁殖（養(yǎng)殖）的嚴格細則并普遍認真執(zhí)行嗎？我們能夠有勇氣喊出生態(tài)安康拒絕野生動物交易嗎？熱愛自然、呵護生態(tài)的安康人能夠堅決做到不食用野生動物、從而淡化“山珍”意識嗎？我們能夠真正以鐵腕治理野生動物交易市場嗎？我們能夠政府與市民一起努力，用不太長的時間，讓鮮花、樹木、綠植、飛鳥、蜂蝶成為這個水濱城市的主人，讓我們的屋頂、街道、河岸為綠色裝點，讓綠色真正為安康這個吉祥的名字背書嗎？
或許，有人會嘲笑我們所思考這些小事，以為文人氣十足，以為離現(xiàn)實太遠，以為會影響發(fā)展——沒關系，哪怕有一個人，認同了以上的道理，這篇時文都是有意義的——我們在春天的寂靜中，希望聽到一種從安康人心中油然生發(fā)而出的吶喊甚至咆哮，讓我們在這個春天有一些不滿，讓我們有批評與自我批評的沖動，讓我們更多從自身出發(fā)，關心一些事關安康的大事、全體事、全民事、長遠事、基礎事、環(huán)境事，讓我們從這個春天開始，多一重關心自己關心他人關心社會關心自然的維度——這個維度就是公民的意義和義務，就是道德、法治和責任！就是呵護我們生存環(huán)境的良知！
