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□ 柯長(zhǎng)安
新鄉(xiāng)土文學(xué)就是要書寫新時(shí)代鄉(xiāng)村土地上發(fā)生的真實(shí)故事，用文學(xué)的形式呈現(xiàn)出土地上人們的精神風(fēng)貌，以及他們的生存方式，渴望與夢(mèng)想。鄉(xiāng)土文學(xué)曾出了不少大家名家，也出了不少的經(jīng)典之作，表現(xiàn)出鮮明的風(fēng)格特色和民族氣派。改革開放以后，鄉(xiāng)土文學(xué)得到了大發(fā)展，涌現(xiàn)出了一大批鄉(xiāng)土作家，如路遙、陳忠實(shí)、梁曉聲、張承志、賈平凹、余華、莫言、王安憶、鐵凝等，也都先后創(chuàng)作出了具有代表性的鄉(xiāng)土文學(xué)作品。所書寫講述的鄉(xiāng)村生活、人生經(jīng)歷、生存境況，所表達(dá)的價(jià)值取向、審美情趣、精神境界，所反映的社會(huì)生活結(jié)構(gòu)和民族文化的心理結(jié)構(gòu)，直到現(xiàn)在還浸透在當(dāng)代中國(guó)社會(huì)文化的諸多方面。
安康也有很多人在書寫鄉(xiāng)土文學(xué)，但我認(rèn)為安康鄉(xiāng)土文學(xué)有群山缺主峰，有數(shù)量缺深度質(zhì)感，有攀爬者缺團(tuán)隊(duì)協(xié)作。因此，應(yīng)把握住秦巴地域特質(zhì)的脈絡(luò)，加強(qiáng)創(chuàng)作隊(duì)伍的建設(shè)，給他們施肥充電，提供良好創(chuàng)作環(huán)境，深挖安康地域文化品質(zhì)，深度揭示展現(xiàn)安康新鄉(xiāng)情新風(fēng)貌新生活。培植新鄉(xiāng)土文學(xué)創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)，形成團(tuán)隊(duì)群組，像秦嶺巴山之勢(shì)，有群山的相擁，才會(huì)有高峰的托起。
首先，要學(xué)會(huì)傳承接續(xù)中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)優(yōu)良傳統(tǒng)，同時(shí)要大膽探索新時(shí)代安康農(nóng)村的地域新特質(zhì)。捕捉美麗鄉(xiāng)土上淳樸人性和波瀾壯闊的時(shí)代容貌，真實(shí)深度揭開人們生存中的酸甜苦辣。書寫者應(yīng)該以更開闊的胸懷關(guān)注鄉(xiāng)村的變遷，通過每一個(gè)普通人的生活，每一個(gè)村莊的發(fā)展，觀照鄉(xiāng)村振興的歷史進(jìn)程，描繪新時(shí)代農(nóng)民的精神風(fēng)貌，從而精準(zhǔn)把握新時(shí)代新農(nóng)村的本質(zhì)特征。
同時(shí)，要站在思考問題的高度，不是平面的、膚淺的速寫、素描或機(jī)械照搬，而是敏銳捕捉和呈現(xiàn)時(shí)代變革下農(nóng)村新的生產(chǎn)方式、生活方式、生存狀態(tài)的變化。要有選擇性、代表性和現(xiàn)實(shí)的普遍性。不是進(jìn)行無效的生活搬家和堆壘，要用文學(xué)藝術(shù)的手法和技巧，把生活中收集到的東西升華成新鄉(xiāng)土文學(xué)作品。農(nóng)村題材創(chuàng)作作為鄉(xiāng)村文化的一個(gè)重要維度，應(yīng)置身鄉(xiāng)村振興的潮頭，把握鄉(xiāng)村振興的脈搏，呼應(yīng)鄉(xiāng)村振興的節(jié)奏。書寫者們應(yīng)書寫鄉(xiāng)村振興的故事，審視、提煉和升華鄉(xiāng)村振興的文化精神、文化氣度，在此基礎(chǔ)上推出有思想、有溫度、有品質(zhì)的佳構(gòu)妙作，反映偉大的新時(shí)代和火熱的安康新農(nóng)村新面貌。
新鄉(xiāng)土文學(xué)書寫者要有深厚的人文情懷，堅(jiān)守崇德向善的價(jià)值取向。書寫者要走出書齋，深入生活，扎根鄉(xiāng)土。真正了解農(nóng)民的追求和訴求，認(rèn)真觀察生活，提煉素材，塑造鮮活的新型農(nóng)民形象。以人文情懷關(guān)注新農(nóng)民的命運(yùn)和生存狀態(tài)，要弘揚(yáng)真善美，傳播正能量，使鄉(xiāng)土文學(xué)作品擁有更加深厚的思想內(nèi)涵和永恒的人文價(jià)值取向。
期待安康鄉(xiāng)土文學(xué)在新時(shí)代煥發(fā)新風(fēng)采，出作品，出精品，出經(jīng)典之作，繼而托起安康鄉(xiāng)土文學(xué)新高峰。
